L'autre n'est jamais différent au point d'être non-humain. Il est une variation de moi-même. Nous sommes tous des variations les uns des autres sur fond d'une même humanité. Cette continuité qui s'exprime, cette 'â¯différence de degréâ¯' et non 'â¯de natureâ¯' , nous l'éprouvons aussi dans notre propre existence. [lire la quatrième du livre Altérité(s) et société inclusive]
L'intérêt politique pour l'inclusion scolaire a été suivi de près par une multiplication de travaux autour de sa définition et des effets de sa mise en actes à l'aune de ce qu'elle devrait être. Le problème qui est posé dans ce travail l'est de manière ouverte, à distance de toutes positions essentialiste et normative. [lire la quatrième du livre La vision des inclus]
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